Domingo, 22 Outubro 2017 10:21

Em busca de uma fé profunda Destaque

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Mulher Cananeia Mulher Cananeia

mulher cananeiaMuitas vezes se diz - e com razão - que Jesus é o herói de todo texto da Escritura. Contudo, quando o encontramos pela primeira vez em Mateus 15:26, Jesus parece tudo menos heróico. Em vez disso, parece que ele está falhando em ser missionário, e sendo totalmente rude no processo. Considere o contexto: [1] Jesus, no "distrito de Tiro e Sidom" (Mt 15:21), é abordado por "uma mulher cananéia" (v. 22) - uma oportunidade perfeita para o testemunho do evangelho transcultural. A mulher implora a Jesus que cure sua filha, que é "severamente oprimida" por um demônio (v. 22). Quem poderia recusar tal pedido? A mãe perturbada dirige-se a Jesus com títulos que demonstram respeito, consciência de sua herança judaica e confiança em seu poder: "Tem misericórdia de mim, ó Senhor, Filho de Davi" (verso 22). A resposta de Jesus é silêncio pedregoso; Ele não lhe fala "uma palavra" (v. 23). Quando os discípulos pedem a Jesus para mandar a mulher para longe, ele diz, em essência: "Eu estou aqui apenas para os israelitas necessitados". Ele procura as ovelhas perdidas de Israel (v.24), mas nem mesmo se incomodará em dizer a um gentio para dá o fora. Quando a mulher persiste em seu pedido, Jesus diz nosso verso: "Não é correto tomar o pão dos filhos e jogá-lo aos cães" (v. 26) - animais com associações esmagadoramente negativas nas Escrituras e na cultura judaica. [2] Se um líder cristão falasse tais palavras hoje, recomendaríamos que ele fizesse um trabalho de reabilitação em apologética e cuidado pastoral, e poderíamos começar a questionar sua aptidão para o ministério. O que, então, devemos fazer da resposta de Jesus à mulher cananéia? Marcando as opções Interpretações se dividem em três categorias. O primeiro procura mitigar a dureza do versículo 26. Por exemplo, alguns vêem o versículo como uma simples reafirmação do ponto de Jesus de que o foco de seu ministério está em Israel. Outros sugerem que o termo diminutivo de Mateus kunarioi , "cães pequenos", tem um tom positivo, talvez até mesmo afetuoso. No entanto, esta abordagem fracassa. As respostas de Jesus intensificam-se à medida que a história se desenvolve, passando do silêncio para uma ênfase (falada aos discípulos) sobre os beneficiários apropriados de seu ministério, a uma negação explícita (falada diretamente à mulher) de que o kunarioi deveria estar entre os beneficiários. E a descrição de Mateus da mulher como "cananeita" evoca antiga animosidade entre Israel e seus vizinhos gentios. Dado esse contexto, Uma segunda abordagem leva a linguagem de Jesus para revelar seu sexismo e racismo profundamente arraigados, com a corajosa fé da mulher confrontando o fracasso de Jesus. [3] Além do ensinamento claro de Mateus de que Jesus é Deus encarnado (Mateus 1:23; 28: 18-20), três fatores argumentam contra tal interpretação.

     Primeiro, o leitor atento lembra que a genealogia de Jesus inclui duas mulheres cananeus, Rahab e Rute (Mateus 1: 5). [4] Isso indica que os propósitos de Deus - e, portanto, a atitude de Jesus - transcendem os preconceitos da antiga cultura israelita.



     Segundo, Mateus não hesita em nos dizer que muitos são ofendidos por Jesus (Mateus 13:57; 15:12; 17:27), com alguns até acusando-o de mal (9: 3, 9:34; 12:24 ). No entanto, não há nenhuma insinuação em nosso texto de que a mulher sinta que foi pecada. Em vez de, Ela concorda com Jesus ("Sim, Senhor"), respondendo sua referência a "cães pequenos" com sua própria referência a "migalhas" ( psichi ōn , a forma diminutiva de psix ).

     Terceiro, é claro que a mulher tem total confiança na força de Jesus. Em sua mente, até mesmo uma "pequena migalha" do poder de Jesus bastaria para restaurar sua filha. Tal atitude indica que a mulher não viu Jesus como um pecador, e impede os leitores de Mateus de tirar tal conclusão. Convite à Fé Mais Profunda Uma aproximação final ao nosso texto vê-lo como um sábio Mestre dos meios de formar a fé em seus discípulos, incluindo a mulher cananéia. Isso faz sentido do texto em vários níveis: Primeiro, a resposta chocante de Jesus à mulher a convida a demonstrar a profundidade de sua fé. [5] Considerando que outros discípulos não respondem aos desafios de Jesus (Mateus 8: 19-22) ou se afastam completamente (19.16-22), mesmo as palavras difíceis de Jesus não podem desencorajar esta mulher. [6] Assim Jesus altamente a elogia no verso 28: "Ó mulher, grande é a tua fé! Seja feito para você como você deseja. " Segundo, as palavras duras de Jesus para a mulher destinam-se a instruir os outros na natureza da fé perseverante. Nos relatos que imediatamente precedem e seguem o nosso texto, os apóstolos de Jesus demonstram sua falta de percepção espiritual (Mateus 15: 18-19, 33), destacando o contraste entre sua "pequena fé" (8:26; 14:31; : 8; 17:20) e a grande fé da mulher. Isso sugere que Jesus pretende que sua interação com a mulher ensine aos apóstolos - e todos que o seguem - o que significa ter uma fé que supera todas as barreiras. Tal fé persevera e não cairá em tempos de provação (10:22; 13:21). [7] Terceiro, as palavras de Jesus à mulher cananéia ilustram praticamente o que significa tomar uma cruz e segui-lo (Mt 10:38; 16:24).

     Simplificando, se não estamos prontos para suportar a ofensa de ser chamados de cães, ainda não estamos preparados para a vergonha do cruzamento. Como a mulher parece entender, qualquer discípulo que é "como seu [mestre]" deve estar preparado para suportar o insulto (10: 24-25; 5:11). Finalmente, ao demonstrar a prontidão da mulher para responder com verdadeira fé às exigências do discipulado, as palavras de Jesus preparam seus seguidores - gerações posteriores e apóstolos - para uma missão mundial em que a fé, e não a etnicidade, é o fator crítico. Não é bom tomar o alimento das crianças e jogá-lo aos cães; Nem é bom esquecer que Deus pode suscitar muitos filhos cuja fé se assemelha à do pai Abraão (Mt 3: 9; 8:11, Romanos 4: 1-17). À primeira vista, estamos assustados com a falta de sensibilidade de Jesus em Mateus 15:26. Depois de uma reflexão mais profunda, o texto confronta-nos com a nossa falta de sensibilidade - à força da fé perseverante de uma mãe desesperada, às exigências do discipulado e às profundezas da misericórdia que fazem Jesus pronto para abençoar quem vem a ele em verdadeira fé .
[Fonte desconhecida até o momento]

 

Ler 14 vezes Última modificação em Domingo, 22 Outubro 2017 10:34
  1. Quem somos
  2. Declaração de fé
  3. Onde estamos
  4. Luciano Silva
Primeiramente, Missões 20:20 não se refere a algum tipo de denominação religiosa, apenas faz referência ao capítulo 20 e versículo 20 do livro de Atos, o qual expressa claramente nossa missão como igreja do Senhor empenhada em obedecer a ordem de ir e testemunhar a todos do Evangelho de Jesus, publicamente e de casa em casa. Como parte da igreja do Senhor, nos reunimos na simplicidade, de casa em casa. Naturalmente a casa em si não diz respeito a um lugar padrão de reuniões e encontros, afinal não estamos limitados a um local, mas com toda a certeza o lar representa um lugar onde é possível desenvolver comunhão real, além de que não temos custo algum, logo não precisamos atribuir despesas sobre os irmãos. Resumindo, somos irmãos que amamos Jesus e o temos por única autoridade sobre todos, praticando nossa fé fora do arraial das tradições e religiosidades inventadas por homens.
- Cremos que Jesus, o Cristo, é o único capaz de nos fazer aceitos diante de Deus, uma vez que por nossa natureza seríamos, com justiça, completamente condenados. - Cremos que Jesus é o único detentor da autoridade sobre a igreja, autoridade esta que jamais foi delegada a qualquer outro. - Cremos que se alguém, ao olhar para si mesmo, não reconhece sua natureza depravada, jamais será capaz de entender o sacrifício de Jesus. - Cremos que sem o arrependimento sincero não há novo nascimento ainda que a pessoa tenha se submetido ao ato público do batismo. - Cremos que o batismo é a expressão externa de algo que já aconteceu interiormente. - Cremos no partir do pão, em memória do Senhor, não como um ritual que santifica elementos, mas como a expressão profética por meio da vida compartilhada, da comunhão real e da fé comum entre irmãos. - Cremos na inutilidade das discordâncias com base nas diversas interpretações teológicas que servem apenas para nos afastar da unidade. - Cremos que somos estrangeiros neste mundo, logo não nos deixamos envolver por ele além do que for extremamente necessário. - No mais, cremos que se estivermos nEle, mas Ele não estiver em nós, nada do que façamos terá algum valor para com o Seu reino.
Como parte da igreja do Senhor, nos reunimos em Balneário Piçarras - Santa Catarina. Pessoalmente temos comunhão com irmãos que residem em Itajaí, Balneário Camboriú, Camboriú e Joinville. Atualmente por todo o mundo há irmãos vivendo na simplicidade, fora de denominações e tradições de homens. Para encontrar irmãos em sua localidade acesse o link: Irmãos pelo Brasil
Eu sei, alguns devem ter achado estranho encontrar um link exclusivo com o meu nome. Bom, o que acontece é que me vejo quase que obrigado a esclarecer algumas coisas, e tenho boas razões para isso. Vamos lá... Você, visitante do site, vai perceber que uma boa parte de tudo o que encontrará por aqui será assinado por mim. Livros, artigos, músicas etc... Bom, eu sou o idealizador, programador e administrador deste site(isso tem custado boa parte dos meus dias, mas cada telefonema ou email que recebo de algum irmão de algum lugar faz valer muito a pena)no entanto, eu não sou algum tipo de líder, não sou um pastor aqui e tão pouco ocupo qualquer posição superior diante dos meus irmãos(até porque tal mentalidade não se cria entre nós, ou pelo menos não deveria), apenas o que faço alcança uma visibilitade maior, é só isso. Saiba que o que você lê aqui, que de alguma maneira edifica a sua vida, não seria possível sem a minha comunhão entre meus irmãos, aprendendo juntos com o Senhor, enfim... eu acabei me tornando apenas o publicador das lições aprendidas. Deus abençoe.

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